مريم

مريم

حبيبتي ....

دي أول مرة ح أكتب لك فيها

ماعرفش ليه مافكرتش أكتب قبل كدة

انتى دلوقتي عندك سبع شهور بالتمام والكمال

أنا مش مصدق والله J

للأسف بتكبري يوم ورا يوم وأنا بعيد عنك

مش عارف لحد إمتى

بس عاوزك تعرفي حاجة واحدة بس

إن قلبي انشق على حبك

حب ماشوفتوش وماعينتوش قبل كدة

لدرجة إني خايف

أيوة خايف عليكي طبعاً

بس خايف برضه على قلبي منك

خايف يكون تعلقي بيكي أكتر من ربنا والعياذ بالله

وعاوزك تعرفي إني سبتك واتغربت عشانك والله

أيوة بأحب أمك وأيوة عاوز أحسن من وضعي

لكن إنتي السبب الأول

مش عاوز ف يوم يعدي عليكي يكون نفسك في حاجة ماقدرش أجيبها ليكي

أيوة دي طريقة غلط في التربية عارف

لكن أنا بحبك

ونفسي تبقي معايا

وبأحسد أمك على إنها قادرة تشوفك بتكبري قدام عينيها

وبتعملي حركات أول مرة تعمليها J

مهما حصل بعد كدة ..... مهما يكن

افتكري إن أبوكي ماحبش في حياته قدك ولا حتى نفسه

هل تلبس خاتمك في السبابة والوسطى ؟

اتفق العلماء على جواز التختم بالذهب للنساء- على ألا تبديه للأجانب لأنه من الزينة - ، وتحريم ذلك على الرجال، ونقل الإجماع على ذلك غير واحد من علماء المسلمين كالننوي وابن عبد البر – رحمهما الله –

والدليل على ذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم في الذهب والحرير : " إن هذين حرام على ذكور أمتي حِل لنسائها " أخرجه الترمذي والنسائي وصححه الألباني

وعن عبد الله بن عباس رضي الله عنه: (أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى خاتماً من ذهب في يد رجل فنزعه فطرحه، وقال: " يعمد أحدكم إلى جمرة من نار فيجعلها في يده "، فقيل للرّجل بعد ما ذهب رسول الله صلى الله عليه وسلم : خذ خاتمك انتفع به، قال: لا والله لا آخذه أبدا، وقد طرحه رسول الله صلى الله عليه وسلم ) رواه مسلم.

أما التختم بالفضة، فقد اتفق الفقهاء على أنه جائز للمرأة، واختلفوا في حكمه للرجل على قولين، مباح وسنة،

والراجح والله أعلم أنه مباح، لحديث البخاري ومسلم من حديث أنس رضي الله عنه : ( أن النبي صلى الله عليه وسلم أراد أن يكتب إلى كسرى وقيصر والنجاشي، قيل : إنهم لا يقبلون كتاباً إلا بخاتم، فصاغ رسول الله صلى الله عليه وسلم خاتماً حلقته فضة، ونقش فيه : محمد رسول الله )

فلم يتخذ النبي خاتماً إلا لما قيل له ذلك، كما اتفق أهل العلم أن أفعال النبي التي لا يقصد بها القربة فلا يندب فعلها.

واتفق أهل العلم أنه يحرم التختم عند الزواج بإعتقاد أن ذلك مما يحفظ الود بين الزوجين، كما أنه تشبه بغير المسلمين.

وأما التختم بالمعادن النفيسة كالياقوت واللؤلؤ، فقد قال الشافعي – رحمه الله - : " ولا أكره للرجال لبس اللؤلؤ إلا للأدب، وأنه من زي النساء لا للتحريم، ولا أكره لبس ياقوت أو زبرجد إلا من جهة السرف و الخيلاء "

ويجوز التختم في اليد اليمنى واليسرى، فقد ثبت " أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يلبس خاتمه في يمينه " رواه أبو داؤد

كما ثبت " كان الحسن والحسين يختتمان في يسارهما " رواه الترمذي

وقال الألباني رحمه الله : " وهذه الأحاديث تدل على أن الغالب هو تختم رسول الله – صلى الله عليه وسلم – باليمين، وهذا لا يمنع جواز التختم باليسار كما ثبت في بعض الأحاديث "

أما الأصابع التي يجوز فيها التختم، فقد أخرج مسلم في صحيحه من حديث علي رضي الله عنه قال : " نهاني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أتختم في إصبعي هذه أو هذه " وأومأ إلى الوسطى والتي تليها .

قال الننوي رحمه الله : ( ويكره للرجل جعله في الوسطى والتي تليها لهذا الحديث، وهي كراهة تنزيه )

بينما ذهب ابن حزم – رحمه الله – إلى حرمة ذلك، وهو الراجح والله أعلم.

أما عن الحكمة من ذلك النهي، فقد قال بعضهم أن خاتم النبي كان في خنصره لأنه أبعد من الامتهان فيما يتعاطى باليد لكونه طرفا ولأنه لا يشغل اليد عن العمل وعما تتناوله.

وخص بعض الفقهاء التحريم بالرجل، أما المرأة فلها أن تتختم في جميع أصابع يديها ورجليها.

قال النووي في شرح مسلم: ( وأجمع المسلمون على أن السنة جعل خاتم الرجل في الخنصر، وأما المرأة فإنها تتخذ خواتيم في أي أصابعها ).

وقال ابن عثيمين رحمه الله : " الخاتم يلبس في الخنصر وفي البنصر وفي الوسطى هذا هو الأكمل والأفضل سواءٌ بالنسبة للرجل أو للرجل والمرأة لكن لو جرت العادة بأن المرأة تتحلى بالخواتم في أصابعها الخمسة فلا حرج في ذلك "

بينما جاء في " الإنصاف لمعرفة الراجح من الخلاف " للمرداوي  : ( أكثر الأصحاب لم يقيدوا الكراهة في اللبس بالسبابة والوسطى بالرجل بل أطلقوا ).

واتفق الفقهاء على جواز النقش على الخاتم كإسم صاحب الخاتم أو غيره، واختلفوا في نقش الذكر ولفظ الجلالة بين الحرمة والحِل.

واتفقوا على حرمة النقش إذا كان حرزاً من العين لأنه يأخذ حكم التميمة، كما اتفقوا على حرمة نقش الصور وذلك لحرمة التصوير.

كما اختلف الفقهاء فيما بينهم عن وزن الخاتم المباح فمنهم من قال ألا يزيد وزن الخاتم عن درهمين، والدرهم يعادل في هذه الأيام 2,975 جرام، ولكن الراجح هو الإباحة ولو تعدى ذلك الوزن.

هذا والله أعلم

هل تعرف الصبر حقاً ؟!

قد يتبادر إلى ذهنك فور قرائتك للعنوان أني سأتحدث عن قصص الصابرين وثواب وجزاء الصبر عند رب العالمين، وذلك ولا شك مما يشحذ الهمم ويعين على تحمل البلاء ليكون لنا فيمن سبقونا عبرة وعظة

ولكن الصبر كعمل قلبي في المقام الأول، يجب معرفة ماهيته قبل السؤال عن ثوابه أو التحدث بأخبار رجاله

وبقدر ما يبدو ذلك بديهياً، إلا لو أنك سألت أحدهم كيف هو الصبر؟  لما استطاع أن يضع لذلك فقهاً عملياً ينتهجه!!

فما هو الصبر ؟!

الصبر لغة هو نقيض الجزع، وهو التجلد وحسن الإحتمال، والصبر عن المحبوب حبس النفس عنه، والصبر على المكروه احتماله.

وعرفه أهل العلم بأنه الصمود المستمر على الأشياء المؤلمة نفسياً وتحملها بروح عالية ونفس طيبة دون إظهار ملامح الإستياء والإنفعال على الوجه بحيث لا تكون مرئية أو محسوسة من قبل الاخرين.

أما اصطلاحاً فقد كان للصبر معان مختلفة حسب علماء الدين،

قال الأصفهاني : هو حبس النفس على ما يقتضيه العقل والشرع ، وعما يقتضيان حبسها عنه .

وقال ذو النون المصري : هو التـباعد عـن المخالفـات ، والسكون عند تجرع غصص البلية ، وإظهار الغنى مع حلول الفقر بساحات المعيشة.

وقال الجرجاني : هو ترك الشكوى من ألم البلوى لغير الله .

وقال ابن القيم : هو حبس النفس عن الجزع والتسخط ، وحبس اللسان عن الشكوى، وحبس الجوارح عن التشويش.

وحكي أبو بكر الأنباري عن بعض العلماء أنه قال : إنما سمي الصبر صبراً لأن تمرره في القلب وإزعاجه للنفس كتمرر الصبر ( وهو دواء مر معروف عند العرب قديماً ).

أما أنواع الصبر، فهناك أنواع حسب درجته هي:

الصبر : وهو حبس النفس عما لا يُحسَن

التصبر : وهو الصبر بتكلف وتمرن، كما جاء في حديث النبي – صل الله عليه وسلم – " ومن يتصبر يصبره الله "

الأصطبار : هو أبلغ من التصبر، فلا يزال المرء يتصبر حتى يصير اصطباراً

المصابرة : وهي مقاومة الخصم في ميدان الصبر، أي كان ذلك الخصم من فعل مشين أو شخص وخلافه، كما في قوله تعالى : " يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اصْبِرُواْ وَصَابِرُواْ وَرَابِطُواْ وَاتَّقُواْ اللّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ " 

أما عن الفرق بين الصبر والإحتمال، فإن إحتمال الشئ هو كظم الغيظ  فيه، أما الصبر على الشئ هو حبس النفس عن المقابلة عليه بالقول والفعل.

وهناك من قسم الصبر إلى بدني ونفسي

وغيرهم قسمه إلى إجباري كالصبر على المرض

واختياري كالصبر على الأعمال الشاقة

وهناك من قسم الصبر حسب ما يتعلق به إلى :

·        صبر على الأوامر والطاعات حتى يؤديها

·        صبر على المعاصي حتى لا يقع فيها

·        صبر على الأقدار حتى لا يتسخطها

ولا شك أن تلك التقسيمات يتفرع منها تقسيمات أخرى كالصبر على الظلم والصبر على فقد الأحبة والصبر على الإبتلائات وغيرها.

وإننا حين نبذل ذلك الجهد كله في معرفة الصبر فقط ليس ذلك إلا لمنزلته من الدين، فقد قال إمام أهل السنة والجماعة أبو عبد الله أحمد بن حنبل: " ذكر الله سبحانه الصبر في القرآن في تسعين موضعًا "

للترغيب في الصبر وبيان عظم أجره، فقد قال تعالى : " أُوْلَئِكَ يُؤْتَوْنَ أَجْرَهُم مَّرَّتَيْنِ بِمَا صَبَرُوا " القصص

وقال رسول الله – صل الله عليه وسلم – في الحديث  الذي رواه البخاري عن أبي سعيد الخدري : " ما أعطي أحد عطاء خيرًا وأوسع من الصبر "

وقال علي بن أبي طالب رضي الله عنه: (ألا إنَّ الصبر من الإيمان بمنزلة الرأس من الجسد، فإذا قطع الرأس باد الجسد، ثم رفع صوته فقال: ألا إنه لا إيمان لمن لا صبر له).

وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: (إنَّ أفضل عيش أدركناه بالصبر، ولو أنَّ الصبر كان من الرجال كان كريمًا).

أسأل الله تعالى أن يجعلنا من الصابرين المحتسبين

البحيرات المرة بين الإقتصاد والتاريخ

بحيرات مياه مالحة تقع بين الجزء الشمالي والجنوبي من قناة السويس، وتتكون من بحيرتان البحيرة المرة الكبرى والبحيرة المرة الصغرى،

وحفرت تلك البحيرات بطول 11 كيلو مترًا عام 1955 فى عهد الرئيس الراحل جمال عبد الناصر بعد حفر قناة السويس بسنوات وذلك بعد أن كانت وديانًا جافة، وكانت بمثابة توسيع للقناة ضمن عدة تفريعات أخرى هى تفريعة كبريت وتفريعة البلاح.

تبلغ مساحة البحيرات المرة حوالي 250 كيلو متر مربع، وهى الأكثر شهرة في البحيرات لأنها مورد مهم فى إنتاج الأسماك بالإسماعيلية، وتقدر الثروة السمكية الناتجة من البحيرات المرة بحوالي خمسة ألاف وسبعمائة طن سنوياً،

إلا أن تلك الثروة تعرضت لأضرار كبيرة في الأونة الأخيرة نتيجة التلوث الناتج من السفن العابرة للقناة، وتقلص مساحة البحيرات نتيجة الردم والبناء عليها!!

وهناك أصوات تنادي بعمل ميناء عالمي على تلك البحيرات حيث تتوافر فيها المقومات السياحية والإقتصادية اللازمة لذلك.

ونظراً لمناخ مصر الحار فإن المياه المفقودة نتيجة البخر يتم تعويضها بمياه البحر التي تتدفق إلى البحيرة من البحر الأبيض المتوسط والبحر الأحمر بحرية، ولذا فإنها تساعد على تقليل أثر المد والجزر في قناة السويس.

وبجانب الأهمية الإقتصادية، ترجع أهمية تلك البحيرات التاريخية لأهمية الأحداث التي تمت علي سطح مياهها،

ففي 14 فبراير 1945 اجتمع الرئيس الأمريكي فرانكلين روزفلت مع الملك عبد العزيز آل سعود مؤسس المملكة العربية السعودية على متن سفينة حربية أمريكية في البحيرة المرة الكبرى ويقال أنها كانت بحضور ملك مصر والسودان فاروق الأول.

وتم عقد اتفاق كوينسي – نسبة إلى إسم السفينة الحربية التى تم عقد اللقاء عليها - الذي ينص أهم بنوده على توفير الولايات المتحدة الحماية اللامشروطة للسعودية، مقابل ضمان السعودية لإمدادات الطاقة التى تحتاجها الولايات المتحدة.

كما أنه أثناء حرب 1967 أغلقت قناة السويس، تاركة حوالي 14 سفينة محتجزة إجبارياً في البحيرات المرة حتى عام 1975 وأصحبت تسمى هذه السفن ب " الأسطول الأصفر " لأن رمال الصحراء بعد فترة قصيرة قد غطت السطح الخارجي للسفن.

ويذكر أن تلك السفن كانت من بلاد مختلفة هي ألمانيا الغربية والسويد والولايات المتحدة وبريطانيا وبلغاريا والنرويج وبولندا وتشيكوسلوفاكيا،

وعند افتتاح القناة مرة أخرى فإن السفن الوحيدة التي تركت القناة اعتماداً على محركاتها الذاتية بعد تلك المدة الطويلة هي السفن الألمانية لتصل لميناء هامبورج في مايو 1975 واستقبلهما ثلاثون ألف متفرج.

هل تنتهي فعلاً زراعة القلب ؟

دائماً ما أقف مذهولاً أمام عمليات نقل الأعضاء، وليس هذا الذهول من جهلي بمبادئ تلك الجراحات وأساسها العلمي، ولكن من رؤية العين بعد تصديق القلب لقدرة الله عز وجل على الإحياء وتعليم الإنسان ما لم يعلم، وأشد تلك العمليات التي تبهرني هو زراعة العضو المسئول عن حياة البدن والروح.

عملية زراعة القلب هي عملية جراحية للمرضى الذين يعانون من فشل القلب أو من مرض الشريان التاجي الحاد وهو مرض يتسبب في نقص كمية الأكسجين الواصل عبر الشرايين لتغذية النسيج العضلي القلبي مما يضعف قدرة عضل القلب على الإنقباض والإنبساط،

وتتلخص العملية في أخذ القلب الصحيح من المتوفين حديثاً وزرعه في المريض بدلاً من القلب المعتل.

 أول عملية زراعة قلب من إنسان لأخر – حيث سبقت تجارب على حيوانات – كانت علي يد الجراح الجنوب أفريقي كريستيان برنارد في كيب تاون بجنوب أفريقيا وذلك في عام 1967 ،وذلك وفقاً لتقنيات طورها الدكتور نورمان شومواي الذي يعتبره الأطباء الأب الروحي لزراعة القلب في العالم، ومات المريض بعدها بتسعة أيام بسبب الإلتهاب الرئوي الناتج عن أدوية التثبيط.

وفي العام التالي تم تنفيذ أكثر من 100 عملية زراعة قلب، وكان متوسط عمر المريض بعد الجراحة ثلاثة أشهر مما أدي إلى تراجع الأطباء عن إجراء العملية إلى النصف تقريباً في العام الذي يليه!!

وتطورت التنقنيات بشكل كبير على مدار العقود السابقة حتى أن إحصائية في عام 2010 قدرت عمليات زراعة القلب بأكثر من 3600 عملية في عام واحد بنسبة نجاح بلغت 85 % .

وبالطبع هناك شروط كثيرة يجب توافرها في الشخص حتى يصبح مؤهلاً لتلقي قلب، منها ألا يكون قد تخطى عمره 65 عاماً، وألا يكون لديه مرض مزمن أو تاريخ مرضي شخصي للإصابة بالسرطان، أو عوامل نفسية قد تؤدي لرفض الجسم للقلب المزروع.

ولا تزال تلك العملية رغم التطور من أخطر العمليات عموماً حيث أن معدل الوفيات من تلك الجراحة حوالي 5- 10 % في دراسة أعلنت عام 2011

ومن الخطورة أيضاً مضاعفات ما بعد الجراحة مثل الإلتهاب وتعفن الدم ورفض القلب المزروع، فإن ما يقرب من 25 % ممن يجرون الجراحة تظهر عليهم علامات رفض العضو خلال السنة الأولى بعد العملية،

 فضلاً عن الأثار الجانبية للأدوية المثبطة للمناعة، التي قد تتسبب في زيادة أحتمال المريض للعدوى وسببيتها لأنواع معينة من السرطانات

وفي دراسة مضحكة تمت من قبل متخصص في جامعة جونز هوبكنز للطب اكتشف الدكتور إريك ويس أن المرضى الرجال الذين تلقوا قلوب من إناث كانوا معرضين لخطر الوفاة بنسبة 15 % أعلى من الرجال الذين تلقوا قلوب من رجال !!

عند وفاته في 10 أغسطس 2009، كان توني هيوزمان هو أطول من عاش في العالم بعد تلقيه قلباً مزروعاً، فقد عاش بعد العملية لمدة 30 سنة و 11 شهر و10 أيام، وقد تلقى القلب عام 1978 وهو في سن العشرين، وقد أجريت العملية في جامعة ستانفورد بإشراف الدكتور نورمان شومواي

وانتزع اللقب من الدكتور شومواي الدكتور المصري مجدي يعقوب عام 2016، ؛حيث أصبح الإنجليزي جون مكفرتي هو حامل الرقم القياسي لأطول معيشة بعد عملية زراعة القلب، حيث عاش 33 عام بعد العملية التي تمت في مستشفى هاريفيلد في ميدلسكس بإشراف الدكتور يعقوب .

ونظراً لإرتفاع عدد المرضى خلال عقد من الزمان بنسبة 162 % ، فإن توفير قلوب بديلة لهذا العدد يكاد يصل لدرجة الإستحالة،

لذا طور الأطباء تقنية تساعد المرضى لحين العثور على متبرع، أو يتم استخدامها بشكل دائم في بعض الأحيان وهي استخدام الأجهزة المساعدة للبطين وهي تقوم بدور القلب من ضخ واستقبال الدم خلال الجسم.

ويمكن المزج بين تلك الأجهزة واستخدام تقنيات حديثة تعتمد على حقن للخلايا الجذعية لعلاج مرض الشريان التاجي .

وفي النهاية قد نجد أنفسنا مستقبلا في حالة إستغناء تام عن عمليات زراعة القلب.

هل هي النهاية ؟!

مر إسبوعان منذ بداية الحظر... منذ جلوسي في المنزل بدون عمل .. في بلد غريبة لا أعرف فيها أحد .. وبدون مال !!

حاولت وما زلت أحاول ألا أقع في اليأس، ولكن رغم كل تلك المحاولات ما زال شئ بداخلي يقول أنها النهاية !!

لا أعلم ربما هي سيطرة الأفلام والمسلسلات الكثيرة التي شاهدتها من قبل عن نهاية العالم، أو أنه تشاؤم أم أنه الطابع الدائم لشخصيتي القلقة!!

أحاول جاهداً أن أضحك ، أن أتواصل مع زوجتي وأضحك ، أن أرى فيديو مرسل لأبنتي الرضيعة وأضحك، ولكن لا أشعر بالضحك في قلبي!!

وعندما أصل إلى طريق مسدود ملئ بالسودويات التي لا حد لها، لا أتمني إلا شئ واحد،

ألا أري مكروه في أحد أحبه قبل موتي، وألا تمت ابنتي من الجوع قبل أن تصيبها الكورونا!!

ربماعلمت الأن شعور من يقتل زوجته وأبناؤه خوفاً عليهم من الجوع لأنه لا يستطيع إطعامهم!!

وربما كل ذلك من ضعف الإيمان حيث أني مع ذلك كله أوقن تمام الإيقان أن أحداً لن يموت قبل إتمام رزقه وأجله

ورجائي من الله أن يرفع الغمة والبلاء، وأن تمر هذه الأيام التي أزعم أنها الأصعب في حياتي، لأتذكرها بعد ذلك بالضحك والتعجب من فضل الله وكرمه.